Jordan Peterson – Bezbrannost není ctnost

Dobře, představte si tohle: Představte si, že jste měli
poměrně nepřátelského otce, který nedokázal ovládat svou agresi. Jinak to byl slušný člověk. A vaše reakce je:
Nikdy nebudu agresivní. A tak jste si vytvořili morální strukturu,
která je součástí vaší osobnosti. A možnostem, které jsou mimo ní,
jste odebrali veškerou etickou... Veškerou etickou...

Odebral jste agresi
veškerou etickou užitečnost. Takže zmizí. A vrátí se zpátky
a musíte ji integrovat. Souvisí to s Nietzscheho myšlenkou
morálky jako zbabělosti. Protože jedna z Nietzscheho kritik
tradiční morálky je, že většina toho, co vypadá jako morálka,
není morálka, ale zbabělost. Není to tak, že bych byl dobrý člověk,
a proto vám neublížím, ale bojím se vám ublížit.

A protože nechci přiznat, že se bojím, řeknu, že jsem morální,
protože pak můžu maskovat svůj strach a zbabělost
za moralitu. A to se děje daleko častěji,
než byste řekli, protože bezbrannost a morálka
nejsou totéž. Takže něco z toho, co zahazujete... Proto byl Freud takový génius, protože se soustředil na agresi
a sexualitu, což jsou dvě nejtěžší části osobnosti
k integrování.

Řekl, že... Přehnaně zjednodušená moralita
vám brání využít hlubší zákoutí vaší psychiky. Částečně protože to jsou hluboké síly. Není překvapení,
že s nimi nechcete mít nic společného. Že se chcete vyhýbat situacím,
kdy by se mohly projevit, ale problém je, že potlačováním
toho nejhoršího ve vás vylučujete možnost toho nejlepšího.

Protože nikdo nemůže být dobrý člověk,
když nezintegruje svou agresi. Protože bez agrese nemůžete říct "ne". Protože "ne" znamená,
když to opravdu řeknete, že mi nemůžete udělat nic,
co by mě donutilo změnit názor. Také to znamená:
Jsem schopný zajít dál než vy. A pokud vaše agrese není integrovaná,
nebudete schopni to říct. A i kdyby ano,
nikdo by vás nebral vážně. Věděli by, že to byla jenom póza.

Jednou z nejužitečnějších věcí,
které Jung udělal, byla jeho práce o integraci stínu. Protože jeho opravdu zajímalo zlo. Obzvlášť když se snažil vyřešit,
co se stalo v nacistickém Německu. Co uděláte se svou částí,
která je agresivní a potenciálně zlá? Rozdrtíte ji?
To je reakce superega. Schováte ji? Je to možnost?

Nebo přiznáte její existenci
a zapojíte ji do hry? Pro Freuda byla morálka
superego drtící id. A byly v zásadě protichůdné. Jung i Piaget měli odlišný názor
a myslím, že měli pravdu. Ne, ne, přizvete zlosyny do hry. Jste agresivní hráč hokeje. Ale je to disciplinovaná agrese. To vám dá přístup k silám,
které byste jinak neměli.

A co se sexuality týče... Nespoutaná promiskuita není ctnostná. Ale věčné panictví také ne, že? Dokonce si myslím, že to je horší. Protože se maskuje za ctnost. Měli byste být schopni... Měli byste být schopni dělat věci,
které ale neuděláte. To je definice
skutečně morálního člověka.

Mohli by to udělat. Ale neudělají. A to není zbabělost. A zbavíte se věcí,
které vám brání v té integraci.